Podcasts ιστορίας

Γιος της Νιόβης

Γιος της Νιόβης


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Τρισδιάστατη εικόνα

Kneeling Youth - πιθανότατα ο Ilioneus, γιος της Niobe, Μόναχο, Staatliche Antikensammlungen und Glyptothek, ελληνικό κλασικό, περίπου το 300 π.Χ., απέκτησε το 1897 μ.Χ., γύψινο αντίγραφο, The Royal Cast Collection (Κοπεγχάγη, Δανία). Κατασκευασμένο με Memento Beta (τώρα ReMake) από το AutoDesk.

Στην ελληνική μυθολογία, η Νιόβη ήταν κόρη του Τάνταλου και της Διώνης, της πιο συχνά αναφερόμενης, ή της Ευρυθέμιστας ή της Ευρυάνας, και αδελφή του Πέλοπα και του Βρωτέα. Ο πατέρας της Νιόβης αναφέρεται ως «Φρυγικός» και μερικές φορές ακόμη και ως «Βασιλιάς της Φρυγίας». Η Νιόβη καυχιόταν για τα δεκατέσσερα παιδιά της, επτά αρσενικά και επτά θηλυκά (οι Νιοβίδες), στη Λητώ που είχε μόνο δύο παιδιά, τα δίδυμα Απόλλωνα και Άρτεμις.

Υποστηρίξτε το δικό μαςΜη κερδοσκοπική οργάνωση

Ο ιστότοπός μας είναι μη κερδοσκοπικός οργανισμός. Μόνο με 5 δολάρια το μήνα μπορείτε να γίνετε μέλος και να υποστηρίξετε την αποστολή μας να εμπλέξουμε άτομα με πολιτιστική κληρονομιά και να βελτιώσουμε την εκπαίδευση ιστορίας παγκοσμίως.


Νιόμπε

Μια όμορφη γυναίκα αφοσιωμένη στην οικογένειά της, η Νιόβη είναι μια περήφανη Πλεβεία από μια μεγάλη οικογένεια. Αφού παντρεύτηκε τον Lucius Vorenus και γέννησε τις δύο κόρες τους, λειτούργησε ως μοναχική γονέας όταν ο Lucius πήγε στον πόλεμο. Περίπου επτά χρόνια αργότερα, οι γραφειοκράτες που της έδιναν την αμοιβή του Vorenus σταμάτησαν να το κάνουν, ισχυριζόμενοι ότι ήταν νεκρός. Όταν ο Vorenus επέστρεψε, η επανένωσή του με τη Niobe ήταν αμήχανη και θυελλώδης: μετά από οκτώ χρόνια αιματηρών πολέμων, ο Vorenus δεν ήξερε πώς να γίνει σύζυγος και πατέρας μετά από οκτώ χρόνια μόνος, ένας από αυτούς μια χήρα, η Niobe δεν ήξερε πώς να γίνει περιποιηθείτε τον Η Νιόβη αγαπούσε τον άντρα της αλλά δυσκολευόταν να τον καταλάβει. Τελικά κατάφεραν να συμφιλιωθούν.


Ιστορικό [επεξεργασία | επεξεργασία πηγής]

Ο Λούκιος γεννήθηκε λίγο πριν το τέλος των Γαλλικών Πολέμων, όταν η Νιόβη εξακολουθούσε να θρηνεί για την ψευδή είδηση ​​ότι ο Βορένος σκοτώθηκε στη μάχη. Έκανε σεξ με τον κουνιάδο της, τον σύζυγο της Λάιντ, Έβαντερ.

1η σεζόν [επεξεργασία | επεξεργασία πηγής]

Κατά την επιστροφή του στο Aventine, ο Vorenus είδε τη Niobe να κρατά το βρέφος Lucius, πιστεύοντας ότι ήταν άπιστη. Η Νιόβη έδωσε γρήγορα τον Λούκιο στη Βορένα του Πρεσβύτερου και από εκεί, έπεισε τον Βορένο ότι ο Λούκιος ήταν γιος της Βορένας από τον Κρίτο, αγόρι οδηγού.

Δεύτερη σεζόν [επεξεργασία | επεξεργασία πηγής]

Σε όλη τη δεύτερη σεζόν, το παιδί σχεδόν ποτέ δεν μιλάει. Απλώς ακολουθεί το σχέδιο των αδερφών του να ξεφύγουν από τον Βορένο, δεδομένου του άγριου μίσους τους για αυτόν που προήλθε από το θάνατο της μητέρας τους, Νιόβη.


Το Μουσείο J. Paul Getty

Αυτή η εικόνα είναι διαθέσιμη για λήψη, χωρίς χρέωση, στο πλαίσιο του προγράμματος Getty's Open Content.

The Sons of Niobe Being Slain από τον Απόλλωνα και τη Νταϊάνα

Jan de Bisschop (Ολλανδικά, 1628 - 1671) 24 × 40,8 εκ. (9 7/16 × 16 1/16 ίντσες) 88.GA.54

Οι εικόνες ανοιχτού περιεχομένου τείνουν να είναι μεγάλες σε μέγεθος αρχείου. Για να αποφύγετε πιθανές χρεώσεις δεδομένων από την εταιρεία κινητής τηλεφωνίας σας, συνιστούμε να βεβαιωθείτε ότι η συσκευή σας είναι συνδεδεμένη σε δίκτυο Wi-Fi πριν από τη λήψη.

Δεν εμφανίζεται προς το παρόν

Λεπτομέρειες αντικειμένου

Τίτλος:

The Sons of Niobe Being Slain από τον Απόλλωνα και τη Νταϊάνα

Καλλιτέχνης/Δημιουργός:
Πολιτισμός:
Θέση:

Κάτω Χώρες (Ο τόπος δημιουργήθηκε)

Μεσαίο:

Καφέ πλύσιμο πάνω από μαύρη κιμωλία

Αριθμός αντικειμένου:
Διαστάσεις:

24 × 40,8 εκ. (9 7/16 × 16 1/16 ίντσες)

Επιγραφή (ες):

Verso, με καφέ μελάνι, του καλλιτέχνη: "E marmaro antiqus" Verso, σε μαύρη κιμωλία (δευτερεύουσα επιγραφή): "d historie van Niobe/na antijq No 169." Verso, με κόκκινη κιμωλία (δευτερεύουσα επιγραφή): "26" Verso, σε γραφίτη (δευτερεύουσα επιγραφή): "Jan de Bisschop/1628-1671"

Εναλλακτικός τίτλος:

The Children of Niobe Being Slain by Apollo and Diana (Display Title)

Τμήμα:
Ταξινόμηση:
Τύπος αντικειμένου:
Περιγραφή αντικειμένου

Οι γιοι της Νιόβης, βασίλισσας των Θηβών, φεύγουν από τα βέλη που τους κατέβαλαν από ένα σύννεφο οι ελληνικές θεότητες Απόλλων και Ντιάνα. Άλογα ποδοπατούν τα σώματα των νεκρών και των πεθαμένων, ενώ άλλοι δύο γιοι σηκώνουν τα χέρια τους ικετευτικά στα αριστερά. Στην ιστορία από τον Οβίδιο Μεταμορφώσεις,Ο Απόλλωνας και η Νταϊάνα σκότωσαν τους επτά γιους και τις επτά κόρες της Νιόβης για να την τιμωρήσουν επειδή ήταν πολύ αλαζονική.

Ο Jan de Bisschop μετέφερε το δράμα της σκηνής μέσω ενεργητικής κίνησης και επανάληψης. Χρησιμοποιώντας μια χαρακτηριστική μπαρόκ, σαρωτική οριζόντια σύνθεση, συνδύασε ανθρώπινες φιγούρες και άλογα σε μια μπερδεμένη ζωφόρο που κινείται από αριστερά προς τα δεξιά. Μια επιγραφή στο πίσω μέρος του σχεδίου δείχνει ότι ο καλλιτέχνης βασίζει τη σκηνή σε ένα παλαιό ανάγλυφο. Για να δημιουργήσει μια σχεδόν γλυπτική, δισδιάστατη εντύπωση, ο de Bisschop χρησιμοποίησε ένα ισχυρό μείγμα από μαύρη κιμωλία και καφέ πλύσιμο, δημιουργώντας ανταύγειες αφήνοντας το γυμνό χαρτί να φανεί.

Εκθέσεις
Εκθέσεις
Ολλανδικά σχέδια του 17ου αιώνα (21 Ιουλίου έως 4 Οκτωβρίου 1992)
Η δύναμη του μύθου: Ευρωπαϊκά μυθολογικά σχέδια του 15ου έως τον 19ο αιώνα (12 Οκτωβρίου έως 26 Δεκεμβρίου 1993)
Σχεδιάζοντας το κλασικό σχήμα (23 Δεκεμβρίου 2008 έως 8 Μαρτίου 2009)
Gods and Heroes: European Drawings of Classical Mythology (19 Νοεμβρίου 2013 έως 9 Φεβρουαρίου 2014)
Το δέλεαρ της Ιταλίας: Απόψεις καλλιτεχνών (9 Μαΐου έως 30 Ιουλίου 2017)

Οι πληροφορίες αυτές δημοσιεύονται από τη βάση δεδομένων συλλογής του Μουσείου. Οι ενημερώσεις και οι προσθήκες που προέρχονται από δραστηριότητες έρευνας και απεικόνισης βρίσκονται σε εξέλιξη, με νέο περιεχόμενο να προστίθεται κάθε εβδομάδα. Βοηθήστε μας να βελτιώσουμε τα αρχεία μας μοιράζοντας τις διορθώσεις ή τις προτάσεις σας.

/> Το κείμενο σε αυτήν τη σελίδα έχει άδεια βάσει διεθνούς άδειας Creative Commons Attribution 4.0, εκτός εάν αναφέρεται διαφορετικά. Εξαιρούνται εικόνες και άλλα μέσα.

Το περιεχόμενο σε αυτήν τη σελίδα είναι διαθέσιμο σύμφωνα με τις προδιαγραφές του Διεθνούς Πλαισίου Διαλειτουργικότητας Εικόνας (IIIF). Μπορείτε να δείτε αυτό το αντικείμενο στο Mirador-ένα πρόγραμμα προβολής συμβατό με IIIF-κάνοντας κλικ στο εικονίδιο IIIF κάτω από την κύρια εικόνα ή σύροντας το εικονίδιο σε ένα ανοιχτό παράθυρο προβολής IIIF.


Σχετικά αποσπάσματα

Ο Αχιλλέας στη συνέχεια επέστρεψε στη σκηνή και πήρε τη θέση του στο πλούσια ένθετο κάθισμα από το οποίο είχε σηκωθεί, δίπλα στον τοίχο που ήταν σε ορθή γωνία με εκείνον απέναντι στον οποίο καθόταν ο Πρίαμος. “ Κύριε, ” είπε, “ ο γιος σας είναι τώρα ξαπλωμένος στη θήκη του και εξαργυρώνεται σύμφωνα με την επιθυμία του, θα τον κοιτάξετε όταν τον απομακρύνετε το πρωί για το παρόν, αφήστε μας να ετοιμάσουμε το δείπνο μας. Ακόμη και η υπέροχη Νιόβη έπρεπε να σκεφτεί να φάει, αν και τα δώδεκα παιδιά της- έξι κόρες και έξι πονηροί γιοι- είχαν σκοτωθεί στο σπίτι της. Ο Απόλλωνας σκότωσε τους γιους με βέλη από το ασημένιο τόξο του, για να τιμωρήσει τη Νιόβη, και η Νταϊάνα σκότωσε τις κόρες, επειδή η Νιόβη έπαιξε τον εαυτό της εναντίον της Λητό, είπε ότι η Λητώ γέννησε μόνο δύο παιδιά, ενώ η ίδια είχε φέρει πολλά- οπότε και οι δύο σκότωσαν τους πολλούς Το Εννέα ημέρες έμειναν ψύχραιμες και δεν υπήρχε κανένας να τους θάψει, γιατί ο γιος του Κρόνου μετέτρεψε τους ανθρώπους σε πέτρα, αλλά τη δέκατη ημέρα οι ίδιοι οι θεοί στον ουρανό τους έθαψαν και η Νιόβη πήρε φαγητό, εξαντλημένη με κλάματα. Λένε ότι κάπου ανάμεσα στα βράχια στα ορεινά βοσκοτόπια του Σίπυλου, όπου ζουν οι νύμφες που στοιχειώνουν τον ποταμό Αχελούσο, εκεί, λένε, ζει μέσα στην πέτρα και ακόμα θηλάζει τις λύπες που της στέλνει το χέρι του ουρανού. Επομένως, κύριε ευγενέστατα, αφήστε μας τώρα να πάρουμε φαγητό που μπορείτε να κλαίτε για τον αγαπημένο σας γιο στο εξής, καθώς τον φέρνετε πίσω στον liλιο- και πολλά δάκρυα θα σας κοστίσει. ”
Όμηρος στην Ιλιάδα (βιβλίο XIV)


Οργή του Ολύμπου: 10 Παράξενες και Φρικτές Τιμωρίες των Αρχαίων Ελλήνων Θεών

Η Νιόβη, στον ελληνικό μύθο, ήταν κόρη του Τάνταλου, η οποία πήρε τη δική του δόση τρομερής θεϊκής τιμωρίας από τους θεούς & ndash δείτε την προηγούμενη καταχώρισηΤο Wasταν βασίλισσα της Θήβας και ήταν ευλογημένη με μεγάλη περιουσία. Ωστόσο, διέπραξε την αμαρτία της ύβρις Βρείτε ένα μείγμα ακραίας υπερηφάνειας, επικίνδυνης υπερβολικής αυτοπεποίθησης και υπερβολικής αλαζονείας. Για αυτό, οι θεοί την υπέβαλαν σε μια φοβερή τιμωρία.

Εκτός από την ευγενή γέννησή της και την καταγωγή της από βασιλιά, η Νιόβη ήταν εκπληκτική ομορφιά. Tookταν ​​πολύ περήφανη τόσο για τη γέννησή της όσο και για την εμφάνισή της, αλλά αυτό που έκανε τη μεγαλύτερη υπερηφάνεια ήταν ο μεγάλος γόνος της με δεκατέσσερα παιδιά και επτά γιους και επτά κόρες. Μια μέρα, οι κάτοικοι της Θήβας βγήκαν για να γιορτάσουν τη γιορτή της Λατόνας & ndash ένα θρησκευτικό πανηγύρι προς τιμήν της Λητώ, της μητέρας των θεών Απόλλωνα και Αρτέμιδος & ndash και όπως περιγράφεται στο Μυθολογία Bulfinch & rsquos:

& ldquoOnταν με αφορμή τον ετήσιο εορτασμό προς τιμήν της Λατόνα και των απογόνων της, του Απόλλωνα και της Νταϊάνα [δηλ. Άρτεμις] όταν οι άνθρωποι της Θήβας συγκεντρώθηκαν, τα φρύδια τους στέφθηκαν με δάφνη, φέρνοντας λιβάνι στους βωμούς και πληρώνοντας τους όρκους τους, η Νιόβη εμφανίστηκε ανάμεσα στο πλήθος. Το ντύσιμό της ήταν υπέροχο με χρυσό και πολύτιμους λίθους, και το πρόσωπό της τόσο όμορφο όσο το πρόσωπο μιας θυμωμένης γυναίκας μπορεί να είναι. Στάθηκε και ρώτησε τους ανθρώπους με αγέρωχα βλέμματα. Τι βλακεία, & rdquo είπε, & ldquois αυτό! να προτιμάς όντα που δεν είδες ποτέ από αυτά που στέκονται μπροστά στα μάτια σου! Γιατί να τιμηθεί η Λατόνα με λατρεία παρά εγώ; Ο πατέρας μου ήταν ο Τάνταλος, που τον υποδέχτηκαν στο τραπέζι των θεών η μητέρα μου ήταν θεά. Ο σύζυγός μου έχτισε και κυβερνά αυτήν την πόλη, η Θήβα και η Φρυγία είναι η πατρική μου κληρονομιά. Όπου και να στρέψω τα μάτια μου, εξετάζω τα στοιχεία της δύναμής μου ούτε η μορφή και η παρουσία μου είναι ανάξια μιας θεάς. Σε όλα αυτά επιτρέψτε μου να προσθέσω, έχω επτά γιους και επτά κόρες και ψάχνω για γαμπρούς και νύφες αξιώσεων που αξίζουν τη συμμαχία μου. Δεν έχω προκαλέσει υπερηφάνεια; Θα προτιμήσετε από μένα αυτή τη Λατόνα, την κόρη του Τιτάνα & rsquos, με τα δύο της παιδιά; Έχω επτά φορές περισσότερα. Πραγματικά είμαι τυχερός και θα μείνω τυχερός! Θα το αρνηθεί κανείς αυτό;& rdquo

Αυτή η απάθεια συγκλόνισε τους Θηβαίους και επέστρεψαν στις καθημερινές τους αναζητήσεις με φοβερή σιωπή και τρόμο. Είχες βάσιμους λόγους για τρόμο, γιατί ο χλευασμός του Λέτο αποδείχθηκε κακή ιδέα. Niobe & rsquos ύβρις προκάλεσε τα παιδιά της Λητώ & ρσκού, τους θεούς Απόλλωνα και Άρτεμις, να ζητήσουν εκδίκηση για την προσβολή της μητέρας τους, η οποία υπέφερε πολύ για λογαριασμό τους δείτε την προηγούμενη καταχώριση για το Leto, παραπάνω.

Εν ολίγοις, ο Απόλλωνας και η Άρτεμις, των οποίων τα παρατσούκλια περιλάμβαναν & ldquoThe Immortal Archers & rdquo, εμφανίστηκαν στην ακρόπολη της Θήβας. Από τους πύργους του, παρακολουθούσαν τους Θηβαίους νέους που ασχολούνταν με τον αθλητισμό παρακάτω, ενώ το φεστιβάλ Latona προς τιμή της μητέρας τους αγνοήθηκε. Έτσι, ο Απόλλωνας έβαλε το χρυσό τόξο του και κατέρριψε και τους επτά γιους της Νιόβης και του ρσκού, ο ένας μετά τον άλλο. Για να μην το ξεπεράσω, η Άρτεμις έσκυψε το τόξο της και σκότωσε και τις επτά κόρες της Niobe & rsquos.

Η Νιόβη έμεινε απογοητευμένη από τη θλίψη και περιτριγυρισμένη από τα πτώματα των απογόνων της. Τα παιδιά της ξάπλωσαν άταφα για εννέα ημέρες, επειδή οι θεοί μετέτρεψαν τους Θηβαίους σε πέτρα, μέχρι τη δέκατη ημέρα, οπότε επέτρεψαν να προχωρήσουν οι ταφές. Ακόμα και τότε, οι θεοί δεν είχαν ακόμη τελειώσει με τη Νιόβη. Σαν να μην ήταν ήδη αρκετά φρικτή η τιμωρία της, ο Δίας συσσωρεύτηκε και την έκλεισε μετατρέποντας τη Νιόβη σε πέτρινη κολόνα, σε αυτήν την κατάσταση θα συνέχιζε να κλαίει όλη την αιωνιότητα για τον χαμό της.


Ιστορία χαρακτήρων

Η Niobe παντρεύτηκε τον Vorenus όταν ήταν «δεκατριών καλοκαιριών». Αφού ο Γαλλικός Πόλεμος πήρε τον σύζυγό της για οκτώ χρόνια, αναγκάστηκε να αντιμετωπίσει περαιτέρω δυσκολίες όταν της είπαν λανθασμένα ότι ο Vorenus σκοτώθηκε και ο μισθός του σταμάτησε. Wasταν έκπληκτη όταν έμαθε ότι ο Vorenus ήταν ακόμα ζωντανός. Ο Vorenus ήταν επίσης έκπληκτος και εξαγριωμένος όταν βρήκε τη Niobe να κρατά ένα βρέφος, μέχρι που η Niobe του είπε ότι το παιδί ήταν εγγονός του-ο γιος της έφηβης κόρης του, Vorena the Elder, η οποία κανονίστηκε γρήγορα να παντρευτεί τον υποτιθέμενο πατέρα του παιδιού.

Η επανένταξη του Lucius Vorenus στην οικογενειακή ζωή έγινε πιο δύσκολη από το μυστικό της Niobe: ο «εγγονός» Lucius ήταν στην πραγματικότητα ο γιος της από τον κουνιάδο της, Evander Pulchio, ο οποίος ήταν εραστής της ερήμην του Lucius. Οι εντάσεις μεταξύ της Niobe, της αδελφής της Lyde και του κουνιάδου της δεν διευκόλυναν την αναδιάρθρωση της ζωής της οικογένειας και η προσωπικότητα του Vorenus δεν βοήθησε την κατάσταση: αντιμετώπισε ψυχρά και κακία και η Niobe τον περιέγραψε ως «ωμός».

Οι οικογενειακές εντάσεις δεν μειώθηκαν όταν ο Evander εξαφανίστηκε μυστηριωδώς - δολοφονήθηκε από τον Titus Pullo και τον Gaius Octavian όταν έμαθαν την αλήθεια για τον "εγγονό" της Niobe και του Vorenus. Ο Pullo συγκάλυψε τη δολοφονία ισχυριζόμενος ότι ο Evander φημολογήθηκε ότι δολοφονήθηκε από μέλη του εγκληματικού υπόκοσμου λόγω χρεών τυχερών παιχνιδιών. Η Νιόμπε αφιέρωσε το χρόνο της για να βοηθήσει τη Λάιντ να προσαρμοστεί, κάτι που ο Βορένος αισθάνθηκε ότι παρεμβαίνει στις προσπάθειές του να ανανεώσει μια σχέση με τη σύζυγό του.

Όταν η συμφορά απείλησε την οικογενειακή περιουσία, ο Βορένος αναγκάστηκε να στρατολογηθεί εκ νέου στη Λεγεώνα, με το πρόσθετο κύρος να είναι ένας από τους επικαλεστές. Αυτό ήταν ένα βήμα που ο Vorenus δεν ήθελε να κάνει, αλλά το έκανε για το καλό της οικογένειάς του. Wasταν μια θυσία που δεν χάθηκε στη Νιόβη.

Η Νιόβη έχασε και πάλι τον Βορένο από τη Λεγεώνα καθώς οι δυνάμεις του Καίσαρα συγκρούστηκαν με αυτές των Βελτιωτών στην Ελλάδα, την Αίγυπτο, την Τυνησία και τελικά την Ισπανία. Και πάλι, έμεινε στο σπίτι για να αναρωτηθεί αν ο σύζυγός της ήταν ζωντανός ή νεκρός. Η ενδεχόμενη επιστροφή του οδήγησε σε αυξανόμενη περιουσία για την οικογένεια του Vorenus: ο Lucius έλαβε μια νέα καριέρα ως δικαστής της πόλης, ενώ η Niobe και η Lyde ξεκίνησαν μια επικερδή κοινή επιχείρηση που αναθεώρησε και διευθύνει τη σφαγική επιχείρηση του Evander Pulchio. Η οικογένεια Voreni άρχισε να απολαμβάνει ένα άνετο μέτρο ευημερίας.

Η Niobe εργάστηκε για να κρατήσει την οικογένειά της ενωμένη με τις μεταβαλλόμενες οικογενειακές περιουσίες και τις νέες κοινωνικές συνθήκες, αν και, ως ανοιχτή, φιλική, αλλά κοινωνικά αξεπέραστη κυρία, δεν ταίριαζε αρκετά με τους Atia των Julii ή άλλες Πατρίκιες γυναίκες, με τον οποίο αναγκάστηκε τώρα να αλληλεπιδράσει λόγω της νέας απασχόλησης του Vorenus.

Στο φινάλε της πρώτης σεζόν, ο Vorenus διορίστηκε Ρωμαίος γερουσιαστής από τον Ιούλιο Καίσαρα με βάση τη δημοτικότητά του, αν και ο Niobe υποψιάστηκε σωστά ότι μπορούσε να χρησιμεύσει ως σωματοφύλακας ενώ η Σύγκλητος ήταν σε σύνοδο. Ωστόσο, λίγο πριν από τη δολοφονία του Καίσαρα, τα σχέδια για τα οποία αγνοούσε, ο Βορένος έμαθε επίσης ότι ο «εγγονός» του ήταν πραγματικά το παράνομο παιδί της Νιόβης και πήγε σπίτι για να την αντιμετωπίσει (όπως είχαν σχεδιάσει οι συνωμότες, οπότε δεν ήταν παρών όταν οι δολοφόνοι επιτέθηκαν Καίσαρας). Όταν ο Βορένος επέστρεψε στο σπίτι, κατέστρεψε ένα μεγάλο μέρος του σπιτιού τους έξαλλος και στη συνέχεια ζήτησε την αλήθεια. Η Νιόβη έμμεσα παραδέχτηκε ότι ο Λούκιος είναι ο γιος της, υπενθυμίζοντάς του ότι νόμιζε ότι ήταν νεκρός. Ο Βόρενους κάθισε και πήρε ένα μαχαίρι κουζίνας. Η Niobe, πιστεύοντας ότι σχεδίαζε να σκοτώσει τον Lucius, του είπε ότι το αγόρι είναι αψεγάδιαστο πριν πεταχτεί από το μπαλκόνι. Ο γιος της Νιόμπης ήρθε στη σκηνή του Βορένου που κρατούσε τη νεκρή Νιόβη στην αγκαλιά του, με τον θυμό του να ξεδιπλώνεται από τη θλίψη.

Ο θάνατος της Νιόβης αισθάνθηκε έντονα την επιζών οικογένειά της, που αντέδρασαν εντελώς διαφορετικά: ο Βορένος ήθελε να αναπτύξει μια καλύτερη σχέση με τα παιδιά του (που στο μυαλό του περιλάμβανε τώρα τον Λούσιο), η Βορένα η Πρεσβύτερη κατηγόρησε τον πατέρα της για τον θάνατο της Νιόβης και περιφρονήθηκε. αυτόν, και η Λάιντ προσπάθησε να ενεργήσει ως ειρηνοποιός για χάρη της νεκρής αδερφής της.


Δάκρυα τραγωδίας

Στην ελληνική μυθολογία, ο πατέρας της Νιόβης ήταν ο Τάνταλος, βασιλιάς μιας πόλης πάνω από το όρος Σίπυλος στην Ανατολία. Η Νιόβη ήταν σύζυγος του Αμφίωνα, βασιλιά της Θήβας, και του έδωσε επτά γιους και επτά κόρες. Μια μέρα, σε μια τελετή που πραγματοποιήθηκε προς τιμήν της Λητώ, μητέρας των θεϊκών διδύμων Απόλλωνα και Άρτεμις, η Νιόβη είπε σε μια αλαζονεία ότι ήταν ανώτερη από τη Λητώ, καθώς είχε 14 παιδιά και όχι μόνο δύο.

Αυτή η προσβολή προς τη μητέρα τους εξόργισε τον Απόλλωνα και την Άρτεμις. Cameρθαν αμέσως στη γη για να σκοτώσουν τα παιδιά της Νιόβης. Ο Απόλλωνας σκότωσε και τους επτά γιους της Νιόβης με τα ισχυρά βέλη του μπροστά στην παρακλητική Νιόβη.

Σας αρέσει αυτή η προεπισκόπηση και θέλετε να συνεχίσετε; Μπορείς! ΕΛΑΤΕ ΜΑΖΙ ΜΑΣ ΕΚΕΙ ( με εύκολη, άμεση πρόσβαση ) και δείτε τι σας λείπει !! Όλα τα άρθρα Premium διατίθενται πλήρως, με άμεση πρόσβαση.

Για την τιμή ενός φλιτζανιού καφέ, παίρνετε αυτό και όλα τα άλλα μεγάλα οφέλη στο Ancient Origins Premium. Και - κάθε φορά που υποστηρίζετε το AO Premium, υποστηρίζετε την ανεξάρτητη σκέψη και γραφή.

Ο Martini Fisher είναι Μυθογράφος και συγγραφέας πολλών βιβλίων, μεταξύ των οποίων«Χάρτες χρόνου: Μητριαρχία και πολιτισμός της θεάς . Ολοκλήρωση παραγγελίαςMartiniFisher.com

Κορυφαία εικόνα : Ο Απόλλωνας και η Νταϊάνα σκοτώνουν τα παιδιά της Νιόβης από τον Jan Boeckhorst (1668) (Δημόσιος τομέας )

Μαρτίνι

Ο Martini Fisher προέρχεται από μια οικογένεια λάτρεις της ιστορίας και του πολιτισμού. Αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο Macquarie, Αυστραλία, με πτυχίο στην Αρχαία Ιστορία. Αν και το ενδιαφέρον της για την ιστορία είναι ποικίλο, η Martini ενδιαφέρεται ιδιαίτερα για τις μυθολογίες, τις λαογραφίες και την αρχαία ταφή. Διαβάστε περισσότερα


Ο Φονιάς του Φιδιού

Ένας από τους πιο γνωστούς μύθους για τον Απόλλωνα αφορά τη δολοφονία του Πύθωνα, ενός γιγάντιου φιδιού / δράκου. Σύμφωνα με μια εκδοχή του μύθου, το φίδι στάλθηκε από την raρα να κυνηγήσει τον Λητό σε όλη τη γη κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης της. Επομένως, ο Απόλλωνας διψούσε για εκδίκηση και πήγε να σκοτώσει τον Πύθωνα. Σύμφωνα με τον μύθο, ο Απόλλωνας ήταν μόλις τεσσάρων ημερών όταν ξεκίνησε αυτή την αναζήτηση. Σε κάθε περίπτωση, εκείνη την εποχή, ο Πύθωνας διέμενε στον Παρνασσό, ο οποίος δεσπόζει πάνω από τους Δελφούς, και όταν ο Απόλλωνας βρήκε το φίδι, έριξε τα βέλη του εναντίον του. Αν και το φίδι τραυματίστηκε, δεν ήταν νεκρό και κατάφερε να διαφύγει στο αρχαίο ιερό της Γαίας στους Δελφούς. Ωστόσο, ο Απόλλωνας καταβροχθίστηκε τόσο πολύ από την οργή που σκότωσε τον Πύθωνα ούτως ή άλλως, λεκιάζοντας έτσι την ιερότητα του ιερού με την αιματοχυσία του Πύθωνα. Ως αποτέλεσμα αυτού του ιεροσυλία, ο Δίας διέταξε τον Απόλλωνα να καθαριστεί. Αφού καθαρίστηκε, η ιστορία τελειώνει με τον Απόλλωνα να επιστρέφει στους Δελφούς και να κάνει το ιερό δικό του.

Σε μια άλλη εκδοχή του μύθου, ο Πύθων ήταν ο φύλακας του χρησμού στους Δελφούς (παλαιότερα γνωστός ως Πύθων), που ανήκε στην Τιτάνιδη Θέμη. Επομένως, ο Απόλλωνας σκότωσε τον Πύθωνα, ώστε να μπορέσει να πάρει στην κατοχή του το χρησμό για τον εαυτό του. Ο μύθος αναφέρει επίσης ότι για να εδραιώσει το μαντείο του, ο Απόλλωνας πήρε τη μορφή ενός δελφινιού, πήδηξε σε ένα κρητικό πλοίο και ανάγκασε το πλήρωμά του να τον εξυπηρετήσει. Ως αποτέλεσμα, η Pytho μετονομάστηκε σε Δελφούς. Παρεμπιπτόντως, ήταν επίσης μετά από αυτό το επεισόδιο που η λατρεία του Απόλλωνα Δελφίνιου έγινε κυρίαρχη στο νησί της Κρήτης, αντικαθιστώντας αυτή της Γαίας.

Ερείπια του ναού της Αθηνάς Προναίας στους Δελφούς, Ελλάδα ( ντουντλάιζοφ / Adobe Stock)

Είναι σαφές ότι και οι δύο εκδοχές του μύθου αποκαλύπτουν πώς ο Απόλλωνας συνδέθηκε με την προφητεία. Ο Απόλλων λατρεύτηκε επίσης ως ο θεός της τοξοβολίας και, όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, ένα από τα σύμβολά του ήταν το τόξο και το βέλος. Για παράδειγμα, αυτό ήταν το όπλο που χρησιμοποίησε ο θεός εναντίον του Πύθωνα.


Περιεχόμενα

Σύμφωνα με τον ελληνικό μύθο, η Νιόβη καυχιόταν για την ανωτερότητά της στη Λητώ επειδή η θεά είχε μόνο δύο παιδιά, τα δίδυμα Απόλλωνα και Άρτεμις, ενώ η Νιόβη είχε δεκατέσσερα παιδιά (οι Νιοβίδες), επτά αρσενικά και επτά θηλυκά. [4] Η περίφημη ομιλία της που προκάλεσε την αγανάκτηση της θεάς είναι η εξής:

Με αφορμή τον ετήσιο εορτασμό προς τιμήν της Λατόνας και των απογόνων της, του Απόλλωνα και της Νταϊάνας, όταν οι Θηβαίοι συγκεντρώθηκαν, τα φρύδια τους στέφθηκαν με δάφνη, φέρουν λιβάνι στους βωμούς και πληρώνουν τους όρκους τους, η Νιόβη εμφανίστηκε ανάμεσα στο πλήθος Το Η ενδυμασία της ήταν υπέροχη με χρυσό και πολύτιμους λίθους, και το πρόσωπό της τόσο όμορφο όσο το πρόσωπο μιας θυμωμένης γυναίκας μπορεί να είναι. Στάθηκε και ρώτησε τους ανθρώπους με αγέρωχα βλέμματα. "Τι βλακεία", είπε, "είναι αυτό! Να προτιμάς όντα που δεν είδες ποτέ από εκείνα που στέκονται μπροστά στα μάτια σου! Γιατί η Λατόνα πρέπει να τιμάται με λατρεία παρά εμένα; ​​Ο πατέρας μου ήταν ο Τάνταλος, ο οποίος έγινε δεκτός ως επισκέπτης το τραπέζι των θεών η μητέρα μου ήταν θεά. Ο σύζυγός μου έχτισε και κυβερνά αυτήν την πόλη, η Θήβα και η Φρυγία είναι η πατρική μου κληρονομιά. Όπου και να γυρίσω τα μάτια μου εξετάζω τα στοιχεία της δύναμής μου ούτε η μορφή και η παρουσία μου είναι ανάξια μιας θεάς. Σε όλα αυτά επιτρέψτε μου να προσθέσω, έχω επτά γιους και επτά κόρες και ψάχνω για γαμπρούς και νύφες αξιώσεων που αξίζουν τη συμμαχία μου. Δεν έχω προκαλέσει υπερηφάνεια; Θα προτιμήσετε από μένα αυτή τη Λατόνα , η κόρη του Τιτάνα, με τα δύο παιδιά της; Έχω επτά φορές περισσότερα. Είμαι πραγματικά τυχερός και θα μείνω τυχερός! Θα αρνηθεί κανείς Αυτό? [5]

Η Άρτεμις σκότωσε τις κόρες της Νιόβης και ο Απόλλωνας σκότωσε τους γιους της Νιόβης καθώς ασκούσαν στίβο, με τον τελευταίο να ζητιανεύει για τη ζωή του. Τα σώματα των παιδιών της έμειναν για εννέα ημέρες άταφα, γιατί ο Δίας είχε μετατρέψει τους ανθρώπους σε πέτρα τη δέκατη ημέρα που θάφτηκαν από τους θεούς. Ο Απόλλωνας και η Άρτεμις χρησιμοποίησαν δηλητηριασμένα βέλη για να τους σκοτώσουν, αν και σύμφωνα με ορισμένες εκδοχές σώθηκε τουλάχιστον ένα Νιοβίδιο, (συνήθως η Μελίβοια). Ο Αμφίων, στη θέα των νεκρών γιων του, είτε αυτοκτόνησε είτε σκοτώθηκε από τον Απόλλωνα επειδή ορκίστηκε εκδίκηση. Μια συντετριμμένη Νιόβη κατέφυγε στο όρος Σίπυλος (Spil Mount) της Λυδίας στην Ανατολία και μετατράπηκε σε πέτρινο καταρράκτη καθώς έκλαιγε ασταμάτητα. Το Spil Mount έχει ένα φυσικό βράχο που μοιάζει με γυναικείο πρόσωπο που λέγεται ότι είναι Νιόβη, [6] δεν πρέπει να συγχέεται με ένα γλυπτό λαξευμένο στη βραχώδη όψη του κοντινού βράχου Coddinus, βόρεια του Spil Mount, που πιθανώς αντιπροσωπεύει την Κυβέλη και αποδίδεται από τους ντόπιους στον Βροτέα, τον άσχημο αδελφό της Νιόβης. [7] Ο σχηματισμός βράχων είναι επίσης γνωστός ως «Λίθος που δακρύζει», καθώς η πέτρα λέγεται ότι έκλαιγε δάκρυα κατά τη διάρκεια του καλοκαιριού. Ο βράχος φαίνεται να κλαίει επειδή είναι πορώδης ασβεστόλιθος και το νερό της βροχής διαπερνά τους πόρους.

Υπάρχουν διάφορες αφηγήσεις για το πώς και πού πέθανε η Νιόβη, η ιστορία που επιστρέφει τη Νιόβη από τη Θήβα στη Λυδική πατρίδα της καταγράφεται στο Βιβλιοθήκη 3.46.

Τα ονόματα και ο αριθμός των παιδιών της, καθώς και ο χρόνος και ο τόπος του θανάτου τους, δίνονται ποικίλα. Αυτή η «Νιόβη», που περιγράφεται από τον Παυσανία (θ. 21) και τον Κουίντο Σμυρναίο (θ. 293-306), και οι δύο ιθαγενείς της περιοχής, ήταν η εμφάνιση που είχε ο γκρεμός στον Σίπυλο όταν τη βλέπαμε από απόσταση και από το κατάλληλο σημείο προβολή (βλ. Jebb στον Σοφοκλή, Αντιγόνη, 831). Θα διακριθεί από μια αρχαϊκή μορφή που είναι ακόμα ορατή, λαξευμένη στη βόρεια πλευρά του βουνού κοντά στη Μαγνησία, στην οποία η παράδοση έχει δώσει το όνομα Νιόβη, αλλά που προορίζεται πραγματικά για την Κυβέλη.

Σύμφωνα με μερικούς, η Νιόβη είναι η θεά του χιονιού και του χειμώνα, της οποίας τα παιδιά, σκοτωμένα από τον Απόλλωνα και την Άρτεμη, συμβολίζουν τον πάγο και το χιόνι που λιώνει από τον ήλιο την άνοιξη, σύμφωνα με άλλους, είναι μια θεά της γης, της οποίας οι απόγονοι - η βλάστηση και η καρποί του εδάφους - στεγνώνουν και σκοτώνουν κάθε καλοκαίρι από τους άξονες του θεού του ήλιου. Ο Burmeister θεωρεί τον μύθο ως ένα περιστατικό στον αγώνα μεταξύ των οπαδών του Διονύσου και του Απόλλωνα στη Θήβα, στο οποίο οι πρώτοι ηττήθηκαν και οδηγήθηκαν πίσω στη Λυδία. Ο Χέφτερ δημιουργεί την ιστορία γύρω από τον βράχο που στάζει στη Λυδία, αντιπροσωπεύοντας πραγματικά μια ασιατική θεά, αλλά την πήραν οι Έλληνες για μια συνηθισμένη γυναίκα. Η Enmann, η οποία ερμηνεύει το όνομα ως «αυτή που εμποδίζει την αύξηση» (σε αντίθεση με τη Λέτο, που έκανε τις γυναίκες παραγωγικές), θεωρεί ότι το κύριο σημείο του μύθου είναι η απώλεια των παιδιών της από τη Νιόβη. Συγκρίνει την ιστορία της με εκείνη της Λαμίας, η οποία, αφού τα παιδιά της σκοτώθηκαν από τον Δία, αποσύρθηκε σε μια μοναχική σπηλιά και παρέσυρε και σκότωσε τα παιδιά άλλων. Η εμφάνιση του βράχου στο Sipylus δημιούργησε την ιστορία της Niobe που έγινε πέτρα. Οι τραγικοί χρησιμοποίησαν την ιστορία της για να επισημάνουν το ηθικό της αστάθειας της ανθρώπινης ευτυχίας. Η Νιόβη έγινε εκπρόσωπος της ανθρώπινης φύσης, που μπορεί να υπερηφανεύεται για την ευημερία και τη λήθη του σεβασμού και της υποταγής που οφείλονται στους θεούς.

Η τραγική ιστορία της Νιόβης ήταν ένα αγαπημένο θέμα στη λογοτεχνία και την τέχνη. Ο Αισχύλος και ο Σοφοκλής έγραψαν τραγωδίες πάνω του Ο Οβίδιος το περιέγραψε εκτενώς στο δικό του Μεταμορφώσεις. Στην τέχνη, η πιο διάσημη παράσταση ήταν μια μαρμάρινη ομάδα της Νιόβης και των παιδιών της, που πήγε ο Σώσιος στη Ρώμη και εγκαταστάθηκε στον ναό του Απόλλωνα Σωσιανού (Πλίνιος, Νατ. Ιστορ. xxxvi. 4). Αυτό που πιθανότατα είναι μια ρωμαϊκή απομίμηση αυτού του έργου βρέθηκε το 1583 κοντά στο Λατερανό και τώρα βρίσκεται στη γκαλερί Uffizi στη Φλωρεντία. Στην αρχαιότητα αμφισβητήθηκε αν το πρωτότυπο ήταν έργο του Πραξιτέλη ή του Σκόπα και οι σύγχρονες αρχές δεν συμφωνούν ως προς την ταυτότητά του με την ομάδα που ανέφερε ο Πλίνιος.

Η ιστορία της Νιόβης είναι αρχαία μεταξύ των Ελλήνων: η Νιόβη αναφέρεται από τον Αχιλλέα στον Πρίαμο στον Όμηρο Ιλιάδα βιβλίο XXIV, ως τύπος αποθέματος για πένθος. Ο Πρίαμος μοιάζει με τη Νιόβη επειδή θρηνεί τον γιο του Έκτορα, ο οποίος σκοτώθηκε και δεν θάφτηκε για αρκετές ημέρες. Η Νιόβη αναφέρεται επίσης στο Σοφοκλή Αντιγόνη: καθώς βαδίζει προς το θάνατό της, η Αντιγόνη συγκρίνει τη δική της μοναξιά με αυτή της Νιόβης. ο Νιόμπε του Αισχύλου, στη Θήβα, σώζεται σε αποσπασματικά αποσπάσματα που συμπληρώθηκαν από ένα φύλλο πάπυρου που περιείχε είκοσι μία γραμμές κειμένου. [8] Από τα θραύσματα φαίνεται ότι στο πρώτο μέρος της τραγωδίας η θλιμμένη Νιόβη κάθεται καλυμμένη και σιωπηλή. Ο Σοφοκλής συνέβαλε επίσης α Νιόμπε που έχει χαθεί. Επιπλέον, η σύγκρουση μεταξύ της Νιόβης και της Λητώ αναφέρεται σε ένα από τα ποιητικά κομμάτια της Σαπφούς, («Πριν ήταν μητέρες, η Λέτο και η Νιόβη ήταν οι πιο αφοσιωμένες φίλες».) Το θέμα της Νιόβης και η καταστροφή των Νιοβιδών ήταν μέρος του το ρεπερτόριο Αττικών αγγειογράφων και εμπνευσμένων ομάδων γλυπτικής και τοιχογραφιών καθώς και ανάγλυφων σκαλισμάτων σε ρωμαϊκές σαρκοφάγους.

Τα εμβληματικά δάκρυα της Νιόβης αναφέρθηκαν επίσης στη μονόλογη του Άμλετ (Πράξη 1, Σκηνή 2), στην οποία αντιπαραθέτει τη θλίψη της μητέρας του για τον νεκρό βασιλιά, τον πατέρα του Άμλετ - «όπως η Νιόβη, όλα τα δάκρυα» - με τον άχαρο βιαστικό γάμο της με τον Κλαύδιο.


Δες το βίντεο: Τα Παιδιά Της Νιόβης S01E01 (Ενδέχεται 2022).