Ιστορικό

Bernard Coard

Bernard Coard

Ο Winston Bernard Coard γεννήθηκε στη Γρενάδα στις 10 Αυγούστουth1944. Ο Coard οδήγησε μια γεμάτη ζωή ζωή. Στο σχολείο, απορροφάται στα αριστερά πολιτικά ιδανικά. Μαζί με τον Maurice Bishop, ο Coard ίδρυσε την «Συνέλευση της Γρενάδας της Νεολαίας μετά την Αλήθεια». Μετά την ολοκλήρωση της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσής του στη Γρενάδα, ο Coard μετακόμισε στην Αμερική, όπου σπούδασε πολιτική και οικονομία στο Πανεπιστήμιο Brandeis.

Στη συνέχεια ο Coard εργάστηκε ως δάσκαλος στην Αγγλία για δύο χρόνια. Το 1971, ο Coard δημοσίευσε το βιβλίο «Πώς το δυτικό Ινδικό παιδί είναι εκπαιδευτικά υποσυνείδητο στο βρετανικό σχολικό σύστημα». Σε αυτό το έργο, ο Coard εξέτασε γιατί ορισμένες εθνικές ομάδες αποτυγχάνουν στην εκπαίδευση σε σύγκριση με άλλες ομάδες. Ο Coard έγραψε μια αναπάντεχη αναφορά για το τι βρήκε - ένα από τα πιο κρίσιμα που έχει ποτέ γράψει για το εκπαιδευτικό σύστημα του Ηνωμένου Βασιλείου. Ο Coard ισχυρίστηκε ότι το βρετανικό εκπαιδευτικό σύστημα έκανε τα μαύρα παιδιά να γίνουν εκπαιδευτικά υποεθνικά, κάνοντάς τα να αισθάνονται «κατώτερα με κάθε τρόπο». Σύμφωνα με το έργο του του 1971, ο Coard δήλωσε ότι τα παιδιά της Δυτικής Ινδίας έλεγαν ότι ο τρόπος της ομιλίας τους ήταν δευτερεύων και απαράδεκτος, καθώς οι ίδιοι ήταν δευτερεύοντες ως ανθρώπινα όντα.

Συνέχισε: η λέξη «λευκό» συνδέεται με το καλό. η λέξη «μαύρο» με το κακό. Ο Coard έδωσε ένα παράδειγμα παιδικού βιβλίου στο οποίο οι «λευκοί μονόκεροι» και τα «λευκά αγόρια» μπόρεσαν να αποκρούσουν μια επίθεση από τους βίαιους και κακούς «μαύρους πειρατές».

Σύμφωνα με τον Coard, το περιεχόμενο των παιδιών που έλαβαν εκπαίδευση τείνει να αγνοεί τους μαύρους. Τα βιβλία ανάγνωσης συχνά περιείχαν μόνο λευκούς και όταν οι μαύροι χαρακτήριζαν εμφανίζονταν κανονικά σε κοινωνικούς ρόλους όπως οι υπάλληλοι. Ο Coard ισχυρίστηκε ότι οι άνθρωποι των οποίων η ζωή μελετήθηκε και αναγνωρίστηκε (οι ήρωες και τα στοιχεία από την ιστορία και τη σημερινή εποχή) ήταν λευκά. Η μαύρη κουλτούρα, η μουσική και η τέχνη ήταν εμφανείς από την απουσία τους από το πρόγραμμα σπουδών. Ο Coard έγραψε: «Τα μαύρα παιδιά γίνονται επομένως νευρωτικά για τη φυλή και τον πολιτισμό τους. Ως εκ τούτου, μερικοί γίνονται προβλήματα συμπεριφοράς. Γίνονται καταστροφικοί και πικροί όταν λένε ότι η γλώσσα τους είναι δεύτερης τάξης και η ιστορία και ο πολιτισμός τους δεν υπάρχουν. ότι δεν υπάρχουν καθόλου, εκτός από τη χάρη των λευκών ".

Οι στάσεις απέναντι στη φυλή που μεταφέρθηκαν στην τάξη ενισχύθηκαν από τους μαθητές εκτός αυτής. Στα επιχειρήματα των παιδικών χαρών, τα λευκά παιδιά ήταν γνωστό ότι περιγράφουν δυτικά ινδικά παιδιά ως «μαύρα μπάσταρδα».

Ο Coard πίστευε ότι αυτές οι εμπειρίες είχαν σημαντικές συνέπειες για το παιδί. Πίστευε ότι τα μαύρα παιδιά ανέπτυξαν ένα «σύνθετο κατωτερότητας», μια «χαμηλή εικόνα του εαυτού» και «χαμηλές προσδοκίες στη ζωή».

Ο Coard ισχυρίστηκε ότι οι δάσκαλοι αναμένουν ότι τα μαύρα παιδιά θα αποτύχουν και αυτό έδωσε μια αυτοκατευθυνόμενη προφητεία στην οποία έζησαν «μέχρι» τις προσδοκίες όταν είχαν επισημανθεί.

Όχι μόνο τα μαύρα παιδιά τοποθετούνται συχνά σε χαμηλότερα ρεύματα και ζώνες, και στα σχολεία για τους λιγότερο ικανούς, αλλά και οι ίδιοι αναμένεται να αποτύχουν και ως εκ τούτου το έκαναν.

Οι απόψεις του Coard σχετικά με το βρετανικό εκπαιδευτικό σύστημα προκάλεσαν σημαντική διαμάχη. Έλαβαν τότε υποστήριξη και κριτική από άλλους συγγραφείς και ερευνητές και ακόμη και σήμερα χωρίζουν τη γνώμη, καθώς κάποιοι ισχυρίζονται ότι έχουν σημειωθεί πολλές πρόοδοι από τότε που ο Coard έγραψε την έκθεσή του το 1971. Αυτός ήταν ο αντίκτυπός του ότι η έκθεση ανατυπώθηκε πλήρως Το 2005 και τα ζητήματα που τίθενται σε αυτό χρησιμοποιούνται σήμερα για να εξηγήσουν γιατί μερικοί νέοι αγόρια της Αφρικής και της Καραϊβικής θεωρούν ότι το εκπαιδευτικό σύστημα τους αφήνει περιθώρια.

Η ανάλυση του Coard βασίστηκε σε ιμπρεσιονιστικά στοιχεία και προσωπική εμπειρία, αλλά το επιχείρημά του ότι οι καθηγητές κατέχουν στερεότυπες απόψεις για εθνοτικές μειονότητες υποστηρίζεται από την έρευνα της Elaine Britain (1976).

Βάσει ενός ταχυδρομικού ερωτηματολογίου, χρησιμοποιώντας ένα δείγμα 510 δασκάλων στα σχολεία πρωτοβάθμιας και δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης στο Ηνωμένο Βασίλειο, η έρευνα της Βρετανίας διαπίστωσε ότι τα δύο τρίτα των δασκάλων αντιλαμβανόταν ότι τα παιδιά της Δυτικής Ινδίας είχαν χαμηλή ικανότητα και ήταν πειθαρχικό πρόβλημα.

Πιο άμεσες αποδείξεις ότι οι δάσκαλοι μπορούν να συνειδητοποιήσουν συνειδητά ή ασυνείδητα διακρίσεις κατά των εθνοτικών μειονοτήτων παρέχεται από μια λεπτομερή μελέτη των δημοτικών σχολείων.

Τα ευρήματα του Coard υποστηρίχθηκαν γενικά από την έρευνα που έγινε από τον Cecile Wright το 1992. Ο Wright πέρασε δύο χρόνια στην έρευνα (1988-1989) προτού καταγράψει την έκθεσή του το 1992. Ο Wright διενήργησε μια εθνογραφική μελέτη τεσσάρων δημοτικών σχολείων πολλών φυλετικών σχολείων. Η μελέτη περιελάμβανε: παρατήρηση στην τάξη συνολικά 970 μαθητών και 57 υπαλλήλων. Παρατήρηση έξω από την τάξη. ανεπίσημες συνεντεύξεις με όλους τους παρατηρημένους εκπαιδευτικούς, κάποιο προσωπικό υποστήριξης και τους τέσσερις διευθυντές σχολείων. συνεντεύξεις με τον γονέα ή γονείς 38 παιδιών. και την εξέταση των αποτελεσμάτων των δοκιμών σε τρία σχολεία. Ο Ράιτ διαπίστωσε ότι «η μεγάλη πλειοψηφία του προσωπικού ... φαινόταν πραγματικά αφοσιωμένη στα ιδανικά της ισότητας των εκπαιδευτικών ευκαιριών». Ωστόσο, παρά τα ιδανικά αυτά, υπήρξε σημαντική διάκριση στην τάξη.

Σε μονάδες βρεφονηπιακών σταθμών τα ασιατικά παιδιά αποκλείστηκαν σε μεγάλο βαθμό από την ομαδική συζήτηση διότι οι εκπαιδευτικοί ανέλαβαν ότι θα είχαν κακή γνώση της αγγλικής γλώσσας. Όταν αφορούσαν τους μαθητές της Ασίας, οι δάσκαλοι τείνουν να μιλάνε μαζί τους σε απλοϊκή, παιδική γλώσσα. Γενικά, σε όλες τις τάξεις, τα «ασιατικά κορίτσια φάνηκαν αόρατα στους δασκάλους». Έλαβαν λιγότερη προσοχή από τους άλλους μαθητές και οι δάσκαλοι εξέφραζαν μερικές φορές «ανοικτή αποδοκιμασία για τα έθιμα και τις παραδόσεις τους». Ο Wright κατέληξε στο συμπέρασμα ότι τα σχόλια από τους δασκάλους καθιστούσαν τους Ασιάτες μαθητές ολοένα και πιο απομονωμένους από άλλους μαθητές, οι οποίοι πήραν τα σχόλια των δασκάλων και έγιναν εχθρικοί απέναντι στα παιδιά της Ασίας. Αυτό οδήγησε τους ίδιους τους Ασιάτες μαθητές να είναι αμφίθυμοι προς το σχολείο.

Παρά την εχθρότητα των εκπαιδευτικών έναντι των ασιατικών πολιτιστικών παραδόσεων και τις υποθέσεις τους ότι οι Ασιάτες θα είχαν κακές γλωσσικές δεξιότητες, οι καθηγητές περίμεναν να έχουν κάποια ακαδημαϊκή επιτυχία. Το ίδιο δεν ισχύει για τα παιδιά της Αφρικής και της Καραϊβικής. Για αυτά τα παιδιά υπήρχαν «προσδοκίες για κακή συμπεριφορά, μαζί με την αποδοκιμασία, την τιμωρία και την έλλειψη ευαισθησίας των εκπαιδευτικών στην εμπειρία του ρατσισμού».

Γενικά, τα παιδιά της Αφρικής και της Καραϊβικής έλαβαν δυσανάλογο ποσοστό αρνητικής προσοχής από τον δάσκαλο. Σε σύγκριση με τα λευκά αγόρια των οποίων η συμπεριφορά ήταν ίδια, ήταν πιο πιθανό να αποσταλούν από την τάξη, να σταλούν για να δουν τον διευθυντή ή να αποσυρθούν προνόμια. Τα παιδιά Ρασταφαριανού της Αφρικής και της Καραϊβικής θεωρήθηκαν από ορισμένους εκπαιδευτικούς ως μια ιδιαίτερη απειλή για τη διαχείριση της τάξης »και αντιμετωπίστηκαν ακόμη πιο σκληρά.

Ευγενική παραχώρηση του Lee Bryant, Διευθυντή της έκτης φόρμας, αγγλοευρωπαϊκού σχολείου, Ingatestone, Essex

Σχετικές αναρτήσεις

  • Εθνικές μειονότητες και σχολεία

    «Γιατί αποτυγχάνουν μερικές εθνικές μειονότητες στο σχολείο; είναι μια συχνή ερώτηση στην εκπαίδευση. Ωστόσο, ορισμένα στοιχεία δείχνουν ότι αυτό δεν συμβαίνει ...